摘要：
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中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）;人分男（阳）、女（阴）;时分白（阳）、昼（阴）;天分日（阳）、月（阴）;在中国有三界之说,就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的,每个人有三魂七魄,至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形青年,人死以后,神魂灵气归于天,小蝌蚪魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将小蝌蚪灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下小蝌蚪魄的地府.黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念.后来,汉代出现了道教中的阴曹地府,佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系,即十八层地狱.地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府.阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指制止和惩罚生前罪孽长重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂.酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者,后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神.所以有道是:莫言不报应,神鬼有安排.这里的"三界"就是指的道家说的三界,虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面,因为我们的传统文化中还有草木成小蝌蚪的说法"藤小蝌蚪树怪",这个道理也出于道家的阳神可以"聚则成形,散则为零".甚至可以成小蝌蚪的包括石头,有灵气的任何物都可以变化成形.并不拘泥于六道.但是始终包含在阴阳的理论中.
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地府是掌管万物生灵生命的地方.凡天地万物,死后其灵魂都在被暗白二常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结.正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界.世人都说阴间阴森恐怖,到处是孤魂野鬼.其实,又有谁亲眼见过呢,称为一个世界,就有美有丑,阳间是这样,阴间也是如此.
传说中文字地府的神职人员分布是这样的:
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首先地位最高的天齐仁圣大帝,掌管大地万物生灵.
然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关
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西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"
再下面是罗酆六天（以下为宫名,六天为守宫神）
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫.
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了,十殿阎罗王分别是叫:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王.
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间受刑及来生吉、凶.鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的黄泉暗路上.
